如何解决焦虑、不安等烦恼情绪的问题？（内附佛法的六大秘诀）

作者｜行空文德

来源｜鬼脚七（id：taobaoguijiaoqi）

科技发展越来越快，人们也越来越忙碌。仿佛这个世界人心无时无刻不在躁动。

然而，他们越努力，焦虑反而更多，压力反而越大，内心恐惧更甚！……这世界到底怎么了？

或许这个时代，更需要《老子智慧》的“知雄守雌”。

知雄守雌

知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。

知其白，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。

朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。

——《老子》第二十八章

大概意思是：

深知什么是雄强，却安守雌柔的地位，甘愿做天下的溪涧。甘愿作天下的溪涧，永恒的德性就不会离失，回到婴儿般的状态。

深知什么是荣耀，却安守卑辱的地位，甘愿做天下的川谷。甘愿做天下的川谷，永恒的德性才得以充足，回到自然朴素的状态。

朴素本初的东西分散了，就成了“器用”，有道的人用了，就可以成为百官之长，所以完善的治理是不会分割的。

雄，代表力量、强大、主动，而雌代表柔弱、宁静，被动。老子一直倡导不争、处下、守雌。有人可能不一定理解，来讲两个小故事。

两个寓意故事

一天，在地铁站，我看见两个小青年吵架。

小姑娘小小的个子，皮肤白净，二十来岁，怒气冲冲，说：“你上午为什么不接我电话！你就是故意的！”

“哎呀，我错了我错了，我下次一定准时接电话！一定不再犯！”小伙子至少一米八，方脸平头，一脸诚恳。

“再犯了怎么办？！”

“要是再犯了，罚我背你走一公里！”

“现在就背！”

小伙子蹲下来，小姑娘趴在他背上。二人就这么背着，在地铁站边走边等车。

我看见小伙子动作娴熟，神情自然，而小姑娘眼睛微闭，嘴角微微上翘。

感情中的人，都应该懂得这句话：“知其雄，守其雌。”生活中何尝不是如此？

一日，姐弟二人在一饭馆吃面。

弟弟开始诉苦，说：“姐啊，你说人生怎么就那么苦？如何才能让生活过得幸福一点。”

姐姐吃了一大口面，看了看弟弟，说：“不要跟傻子争论。”

“嗯，”弟弟想了想说，“不对啊，什么都听之任之，岂不是更痛苦？理不辨不明，不争论的话，如何才能......”

“你是对的。”姐姐回了一句，“唆唆唆”继续大口吃面。

弟弟不说话了，一脸茫然。

表面意思明白了，我们继续更深一层。

▲黄山

这不是结果，而是心态

为什么懂了那么多道理，却不过好这一生？因为人们习惯于“知雄求雄”，但不是“知雄守雌”。

这个世界充满诱惑，崇尚金钱、名利、地位。这些都是“雄”的，而“雌”的就是其反面。

你知道做某个项目很赚钱，但有点违背你的价值观，你会做吗？

你知道写某些文章阅读量很高，但不符合你的原则，你会写吗？

很多人会选择拒绝，接着看。

你知道做某个项目很赚钱，也不违背你的价值观，你要做吗？

你知道写某些文章阅读量很高，也不违反你的原则，你会写吗？

这个就不那么容易拒绝了。

有人说：不赚钱才是“守雌”么？难道是让自己什么都不要？

当然不是。

你知道如何做能让自己更成功、更有钱、更有名，但你选择让自己更平凡、更宁静、更低调。这就是生活中的“知雄守雌”。

不追求成功，就没有人能打败你；不追求财富，就没有人能欺骗你；不追求名声，就没人能抹黑你；不想赢，就没有人能让你输。

如果真的这样，焦虑、压力、恐惧从何而来？

当然，也不要跑去另外一个极端。要知道不追求成功可能会更容易“成功”。

不能模糊，再明确一下。老子就是告诉你：“不要追求成功，不要追求有钱，不要追求有名，不要追求第一，不要为天下先！”这不是结果，而是心态！

我认识一个佛学老师，地位很高修行很好，圈内公认的大成就者，但他很低调。他说永远不要做“老大”。这就是典型的“知雄守雌”吧！

▲无锡灵山圣境

“看见”本身就是“知雄守雌”

老子是得道之人，他的文字，还要从修行的角度看。“雄”代表动，“雌”代表静。

《金刚经》云：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

“梦、幻、泡、影、露、电”，这就是“雄”。而佛性如果不动，那就是“雌”，也是“如是”。

“觉察”、“看见”，万物生长，那是“雄”，而那个“看见”，就是“雌”。

很多人喜欢禅修打坐。打坐是在干什么？两腿交叉盘起，做个标准姿势，身体一动不动就是打坐么？不是的。

就算你一动不动能坐好几个小时，你也比不过一块石头。

虽然你眼睛闭上了，但耳朵还在听，身体还在呼吸，有痒有痛，血液还在流动，关键是无数念头还在纷飞.......如果你能明白“知雄守雌”，才是真正的打坐。

所有的“动”，哪怕是一个念头，都是“雄”，你只需要用觉知来“看见”，看见它，就是“知雄”。那个“看”就是“雌”。

或者说，“看见”本身就是“知雄守雌”。

“知雄守雌”的益处

人们总是要寻求好处，做任何事都是如此。

懂得“知雄守雌”的人，平时都很谦逊，他懂得越多，就会越谦逊。他很少与人争论不休。

争论赢了又如何？正是因为他的谦逊，所以他能接受批评能发现不足，然后他懂得更多。所以，“知雄守雌”，会让你懂得更多。

就像《老子》第十五章说：“保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽而新成。”不盈就是不满的意思。那些懂得修行的人，每过一段时间，都会不一样。

谈一点实际的，对那些焦虑、压力、恐惧的人，“知雄守雌”，应该有不小作用。当然，越是成功的人，更应该关注这一点。

插一句，我们以后可以去做一些看上去没有什么用的事。“无用之用”，有时是大用。

“知雄守雌”真正的大用，还不在如此。

老子接着说：“为天下溪，常德不离，复归于婴儿。”意思是，如果懂得“知雄守雌”的话，就会成为天下的溪涧，这样德性就不会丢掉，回归到跟婴儿一样。

这当然是比如。复归于“婴儿”，又是什么？

婴儿饿了就哭，逗他就笑。婴儿玩具也不会多要，也不会保存一箱牛奶，更不会在意是否有人骂他或夸他，甚至你打了他，他当时哭几声，之后根本不记仇。

婴儿他从没想过当第一，也不去想要名气，更不会想要钱，他没有焦虑，没有压力，内心没有恐惧，更不会得抑郁症。他时刻就活在当下！羡慕吧！

老子说：“复归于婴儿。”

佛陀拈花，迦叶微笑，什么也没说。

活在当下

为什么“知雄守雌”，能“复归于婴儿”？

为什么“知雄守雌”能让人不焦虑、不浮躁、不恐惧？

两千多年前，释迦摩尼佛在菩提树下夜睹群星而悟，然后说：“奇哉奇哉，众生皆具如来智慧德相，只因妄想执著而不能证得。”

妄想执著，不就是“雄”么？如来智慧德相，就是“雌”。

想要一杯浑水变得清澈，最好的方式就是“不动”。水清澈了，智慧自然就出来了。这就是惠能大师说：“何期自性本自清净！何期自性能生万法！”

真正的智慧，是学不来的。唯一的方法，就是“静”下来，让水变得澄清。“知雄守雌”，智慧会自己出现。

真正有智慧的人，一直活在当下，哪有什么焦虑、浮躁和恐惧的情绪。

寂静法师，教育和尚-寂静法师，四川绵竹人，毕业于西工大飞机专业，后继续学习于GTE、北航、北师大、川大、俄罗斯CIAM。

现任四川德阳高尊寺住持，金湖大佛寺、上海会龙寺首座。主张「欲弘扬佛法，先弘扬法师」。对佛法原理在教育、养生上的应用有心得。

人的情绪，是影响健康的一个因素。从佛法来讲，烦恼是人类死亡的第一原因。跳楼的是由于烦恼，自杀的是由于烦恼，癌症这些疾病都是烦恼引起，所以情绪对我们健康的影响非常之大。

一个人为什么烦恼呢？我们看看女性的头发就知道了，当你们不梳头的时候，头上像顶着一个鸡窝一样；我们的情绪如果没有方法去梳理的时候，它就是思绪万千，缠绕不断，那就是烦恼。

当我们心里边清晰的时候，烦恼就没有了，所以我们要靠着佛法的光芒来照耀我们。

烦恼是怎么升起来的呢？佛家研究得太细致了，佛家把烦恼的引因称为六种根本烦恼，如何解决这六种根本烦恼呢？

第一种叫做贪。佛法里面的布施，是用来对治贪婪。

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第二种叫做嗔。就是仇恨人，不满意，嫉妒别人。

佛法给我们开了一个对治的方法叫做随喜。你嫉妒谁，你就去赞美谁；你嫉妒谁，就去随喜谁；你嫉妒谁，你就去供养谁。这样时间长了，嫉妒心自然就消失，嫉妒心淡下来以后，就会发现生命的喜悦了。

第三种叫痴，愚痴。愚痴就是不了解万事万物内在最基本的规律——因果规律。

明白因果就是智慧，不明白因果就是愚痴。

对于愚蠢，我们要多读佛经，圣贤经典来对质。我非常崇尚我们的圣贤，我们中国的老祖宗，哪一个哲人是因为烦恼而死的？他们真的是特别的智慧。

第四种叫慢，慢就是傲慢。觉得自己不得了，觉得自己有地位、有钱财、有学历，就看不起人家，认为自己什么都懂，这就叫做傲慢。

几年前我在清华大学碰到一个老师，他说他脖子痛，我说他傲慢不愿意跟人家低头。过了两天他给我发短信说，他的傲慢心一消除，脖子就好多了。我们每天拜佛就是对治傲慢，我们向人低头鞠躬就是对治傲慢。

第五种叫疑，怀疑。我们通常理解成怀疑别人，最大的怀疑是怀疑真理，不相信佛法，这也是烦恼的根本。还有经常起疑心，怀疑周围的人，怀疑家里的人，所以有人到后来生了奇怪的病，发现所有的人都好像要害他，这就是疑心引起的。

就是用相信来解决。怎么才能相信呢？就是要去体验，就会相信。比如我们去大佛寺打佛七，亲自去验证。

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第六种根本烦恼叫做恶见。恶见指的是我们不好的见解，错误的观念。怎么解决？经常读经，听经闻法，把恶的见解纠正过来，恶见就消失了。

仁焕师父教给我们一个很微妙的方法，可以让我们立刻解脱烦恼，这个方法就叫——舍命全交。

点击阅读：仁焕法师：乘佛本愿之妙，十四种向佛请法文

把人解决不了的烦恼都交给佛，因为佛不是人，佛具有无量的智慧，无量的神通，祂知道事情应该怎么处理，所以交出去以后就解脱了，交不出去就痛苦。

当把这个麻烦交出去了，我们要抓一个什么呢？我们就抓住极乐世界，抓住佛，这样就可以保持好我们的状态。

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编辑｜建君
审稿｜政潮
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